פרשת עקב - המשך

בכל לבבכם

"...לאהבה את ד' אלהיכם ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם" (דברים יא:יג)

מדוע משתמשת כאן התורה בצורה המורחבת – "לבבכם" – ולא בצורה הרגילה – "לבכם"? משום שהאדם נולד עם שתי נטיות: האחת – לעשות מעשים טובים, והאחרת – לעשות מעשים רעים, והגמרא (ברכות נד ע"א) אומרת לנו כי עלינו לעבוד את ה' "בשני יצריך: ביצר טוב וביצר הרע".

בנו של הרבי מטשורטקוב היה ילד פיקח. ואולם ימים אחדים לפני שנעשה בר מצווה הוא היה עצוב. "מדוע אתה עצוב?" שאלו אביו, "דע לך שאורח חשוב עומד להיכנס לחייך: יצר הטוב".

ענה הבן: "אבל אבא, ליצר הטוב יש שותף, הוא יצר הרע. כל עוד השותף הטוב לא היה נוכח, לא הייתה לשותף הרע כל סיבה להיכנס לחיי. אבל כעת, משהשותף הטוב עומד לבוא, גם השותף הרע יבוא עמו".

הסביר לו אביו: "פעמים רבות בחיים, בני, תעמוד בפני הפיתוי לעשות רע. זהו קולו של היצר הרע שלך. עליך לטפח את כוח הרצון להתגבר על היצר הרע הזה, כך שידו של הטוב תהיה על העליונה. משום כך נצטווינו 'לאהבה את ד' אלהיכם ולעבדו בכל לבבכם', ולא 'בכל לבכם', כלומר: עלינו לאהוב את ה' ולעובדו בשני יצרינו.

"שום מידה איננה רעה בפני עצמה; הכל תלוי בשאלה איזה שימוש אנו עושים בה. בוא ואתן לך דוגמה:

"לכל פרש יש שלוש דרכים אפשריות לטפל בסוסי הפרא שלו: הוא יכול לתת להם לרוץ חופשיים, ואז הם יגרמו נזקים; הוא יכול לכלוא אותם באורווה; או הוא יכול לאלף אותם כדי שיעבדו בשבילו. הוא הדין גם ביצרים שלו: אפשר לקרוא להם דרור – וזו מתירנות; אפשר לכלוא אותם – וזו הדחקה; ואפשר להשתמש בהם לטובה – וזו משמעת. הדרך השלישית היא הדרך היחידה לחיים מלאי טוב וחסד."

אנו לומדים את התורה על-ידי קיום מצוותיה

"ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך" (דברים יא:יט)

סוחר אחד אמר פעם לרבי מקוצק: "אני עסוק מאוד בחיי היומיום, עלי לפרנס את אשתי וילדי. אבל לפי הנאמר בפסוק זה עלי ללמוד תורה כל היום. איך אני יכול לעשות זאת?"

השיב הרבי מקוצק: "פסוק זה אינו בא לומר שעליך לזנוח את עסקיך. כאשר אתה מקיים את מצוות התורה בפעילויות היומיומיות שלך, כאשר אתה מתנהג ביושר בכל המשאים-ומתנים שלך, במידות ובמשקלות, כאשר אתה עומד בדיבורך ואינך מלין את שכרם של עובדיך – נחשב לך הדבר כאילו אתה לומד תורה.

"זכור: השאלה הראשונה שישאלו אותך בעולם הבא היא לא 'עד כמה עזה אמונתך', או: 'כמה מצוות קיימת', אלא: 'נשאת ונתת באמונה?'. אם רוח ה' ממלאת את כל מעשיך, הרי אתה מקיים את מצוות התורה. הקב"ה אינו נמצא רק בבית הכנסת: הוא נמצא גם בבית, בשוק, בבתי המשפט ובכל המגעים עם בני אדם אחרים. הקב"ה נמצא בכל מקום – או בשום מקום!"